Compartimos los vídeos del curso: Dimensiones de la experiencia. Una introducción a la meditación budista
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Dimensiones de la experiencia. Una introducción a la meditación budista.
Los invitamos a participar del curso: Dimensiones de la experiencia. Una introducción a la meditación budista.
Son 8 encuentros vía Zoom, los martes, de 19:30 a 21:00 h (hora España).
Del 6 de febrero al 26 de marzo.
Juan Manuel quiere aprovechar este curso para encontrarse con ustedes y hablar sobre estos tiempos difíciles que estamos atravesando.
Cursos
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Durante el año académico 2022-2023 ofreceremos 5 cursos de meditación virtuales sobre Dimensiones de la experiencia
El primer curso es introductorio y los siguientes cuatro son de profundización.
Cada curso es correlativo, pero independiente. (No es un requisito haber participado en un curso anterior para poder inscribirse al siguiente)
La práctica de la atención plena. Entender nuestra experiencia. Mindfulness, Vipashyana.
El 5 de mayo comienza el curso de meditación virtual “La práctica de la atención plena. Entender nuestra experiencia. Mindfulness, Vipashyana”. Son 8 sesiones, los miércoles de 19 a 20:30 h (hora España) con el profesor Juan Manuel Cincunegui.
Los grupos son reducidos. Escribir a agusrisolo@gmail.com para reservar tu plaza!
Enfocar la mente y abrir el corazón
Telescopio Roque de los Muchachos. Isla de la Palma.
El 17 de febrero comienza el curso de meditación virtual «enfocar la mente y abrir el corazón». Son 8 sesiones, los miércoles de 19 a 20:30 h (hora España) con el profesor Juan Manuel Cincunegui.
Quedan pocos lugares. Escribir a info@mentevidaysociedad.org para reservar tu plaza!
Meditación en tiempos de pandemia
Conferencia ofrecida por Manu Cincunegui para la Fundación Cruzada Patagónica
Escuchar conferencia entera:
Escuchar solo la intervención de Manu:
Programa
1) El desafío que supone la pandemia
2) Crisis de la humanidad: violencia, desigualdad y destrucción medioambiental
3) Necesitamos responder a esta crisis transformando la realidad objetiva de las relaciones sociales y la realidad subjetiva que sustenta esa realidad objetiva (nuestros imaginarios, prácticas e instituciones).
4) Las cuatro nobles verdades: la verdad del sufrimiento, de su origen, de la posibilidad de su superación y de los caminos que conducen a la cesación del sufrimiento.
5) La meditación como camino de transformación. La felicidad finita y la plenitud.
6) La práctica fundacional. Eso que llaman «mindfulness»: la atención plena y el mero estar. No se trata de «fabricar» un refugio interior, ni de cultivar una disciplina que consista en elevar muros entre nuestra interioridad y el mundo. De lo que se trata en última instancia es de confrontar nuestras contradicciones: nuestros anhelos más profundos de paz y justicia, que chocan diariamente con nuestras practicas sociales que imponen la violencia, la desigualdad y la destrucción de nuestros entornos.
Segunda ola
Audio introductorio
Introducción
Escribí el presente artículo pensando en la «nueva normalidad» que estábamos intentando construir cuando finalizó en Europa la primera ola de contagios.
Creo que es muy importante, pese a la enormidad y la excepcionalidad que supone la pandemia, no fetichizarla. La pandemia no es la causa última de la crisis planetaria que hoy enfrentamos, sino un elemento que, como un significante vacío, parece contener todas las crisis.
Meditando la pandemia
Introducción
En esta cuarta y última entrega sobre la meditación, redactada especialmente para los participantes del seminario que estamos impartiendo virtualmente, comenzaré refiriéndome, una vez más, a las extraordinarias circunstancias que estamos viviendo, intentando echar luz sobre el pasado para entender cómo hemos llegado adonde estamos, y los futuros alternativos que podemos realizar.
Después de todo, de eso se trata en última instancia el budismo, como cualquier otra tradición filosófica o espiritual: explicar nuestra condición presente de manera convincente, y dar cuenta de lo que podemos esperar. En el caso del budismo, el concepto clave es la noción de karma, que no es otra cosa que la ley de la causalidad. Los fenómenos, las circunstancias en nuestras vidas, el mundo en el que nos toca vivir, y el futuro que nos espera, individual y colectivamente, no es el resultado azaroso de una combinatoria caprichosa de eventos. El mundo en el que vivimos es el resultado de causas y condiciones cuya lógica se juzga ineluctable.
La meditación como ética
Introducción
Esta es la tercera entrada dedicada al ciclo de encuentros que estamos realizando sobre meditación y budismo. Lo que les propongo en esta ocasión es (1) comenzar tomando nota sobre lo dicho en las entradas anteriores para refrescar la memoria; (2) avanzar en nuestra enumeración de aquellos presupuestos sobre la meditación que consideramos desencaminados – presupuestos que, no solo forman parte del imaginario popular sobre la práctica, sino que informan las narrativas de muchos instructores de meditación, especialmente los cultores del «mindfulness» y otras prácticas contemplativas «modernistas».
Mente y política. Fronteras de la meditación
La tradicional frontera entre la psicología, por un lado, y la filosofía social y política, por el otro, ha sido invalidada por la condición del hombre en la era presente: los procesos psíquicos antiguamente autónomos e identificables están siendo absorbidos por la función del individuo en el Estado, por su existencia pública. Por tanto, los problemas psicológicos se convierten en problemas políticos: el desorden privado refleja más directamente que antes el desorden de la totalidad, y la curación del desorden personal depende más directamente que antes de la curación del desorden general.
Herbert Marcuse, Eros y Civilización.
